ЕРДОГАН ПРОТИВ АТАТУРКА: Хоће ли лидер модерне Турске коначно сахранити заоставштину култног оснивача републике?

ПРОШЛО је 100 година од укидања монархије у Турској, али куда земља иде сада?

Фото: AP Photo/Darko Bandic

Пре сто година, 1. новембра 1922. године,председник Велике народне скупштине Турске Мустафа Кемал-паша званично је укинуо Османски султанат.

Тако је окончана монархија чије је порекло сеже до 1299. године. Османско царство је заменила нова држава, Република Турска, која је била заснована на потпуно другачијим политичким принципима и модерној идеологији. Али ништа не траје вечно: 100 година касније, појавио се још један харизматични вођа који својим делима показује да наслеђе иконског вође Ататурка не схвата као јеванђеље.

Обнова од нуле 30. октобра 1918. потписан је споразум на британском ратном броду Агамемнон у луци Мудрос на острву Лемнос у Егејском мору, чиме је званично окончано учешће Отоманског царства у Првом светском рату. Борила се на страни Немачке и Аустрије и претрпела је потпуни пораз. Без сагласности осталих чланица Антанте, Британци су наметнули тешке услове који су подразумевали губитак огромне територије, окупацију њених преосталих земаља и пренос значајне количине својих ресурса на победнике. Моћ султана Мехмеда ВИ де фацто се свела на испуњавање воље окупатора. Само четири године касније, 1. новембра 1922. монархији је дошао крај. Царство би заменила нова држава, Република Турска, на челу са Мустафом Кемалом, који би од парламента 1934. добио презиме Ататурк („Отац Турака“ или „Велики Турчин“). Совјетска Русија је Ататурку пружила велику помоћ у ослобађању нације. 1921. године, стране су потписале уговор о пријатељству у Москви, након чега је Турска решила проблеме са совјетским закавкаским републикама. Ово је омогућило Ататурку да се фокусира на рат са Грчком, током којег су бољшевици помагали Турцима у финансијама, оружјем, па чак и храном, упркос глади у сопственој земљи.

Обнова од нуле 30. октобра 1918. потписан је споразум на британском ратном броду Агамемнон у луци Мудрос на острву Лемнос у Егејском мору, чиме је званично окончано учешц́е Отоманског царства у Првом светском рату. Борила се на страни Немачке и Аустрије и претрпела је потпуни пораз. Без сагласности осталих чланица Антанте, Британци су наметнули тешке услове који су подразумевали губитак огромне територије, окупацију њених преосталих земаља и пренос значајне количине својих ресурса на победнике. Моћ султана Мехмеда ВИ де фацто се свела на испуњавање воље окупатора.

Само четири године касније, 1. новембра 1922. монархији је дошао крај. Царство би заменила нова држава, Република Турска, на челу са Мустафом Кемалом, који би од парламента 1934. добио презиме Ататурк („Отац Турака“ или „Велики Турчин“). Совјетска Русија је Ататурку пружила велику помоцћу ослобађању нације. 1921. године, стране су потписале уговор о пријатељству у Москви, након чега је Турска решила проблеме са совјетским закавкаским републикама. Ово је омогуц́ило Ататурку да се фокусира на рат са Грчком, током којег су бољшевици помагали Турцима у финансијама, оружјем, па чак и храном, упркос глади у сопственој земљи.

Победа у овом рату била је прекретница у очувању независности Турске, што јој је омогућило да крене напред у нову фазу у својој историји. Дана 29. октобра 1923. године званично је проглашено оснивање Републике Турске, коју је Ататурк намерно изградио као антитезу Отоманског царства. Кемализам се заснива на шест принципа (или „шест стрела“, како кажу у Турској).

Прве четири стрелице су формулисане 1927. године, а још две су додате 1931. Доктрина шест стрелица је коначно уписана у Устав из 1937. Ових шест принципа су: републиканизам, популизам, национализам, лаицизам (секуларизам), етатизам ( државна регулација), и реформизам. Ататурк и Ердоган У модерној Турској, Ататурк је и даље универзално поштован као војни командант који је спасио независност земље, као и велики реформатор. Али ток мандата садашњег председника указује на дубоко преиспитивање наслеђа оснивача модерне државе које, ипак, никада сасвим не прелази Ататуркове црвене линије.

Виктор Надеин-Рајевски, виши истраживач на Институту за светску економију и међународне односе Руске академије наука Примаков (ИМЕМО), рекао је за РТ да се у данашњој Турској опозиција стриктно придржава принципа кемализма, али не и председник државе Реџеп Тајип Ердоган. „С једне стране, Ердоган има критички приступ Ататурку. Он не истиче своје принципе, али ипак признаје своје заслуге као вође.

И симболично поштовање Ататурка остаје: у Турској сада има скоро више споменика и његових портрета него што је било посвећено Лењину у СССР-у. Дакле, јасно је да Ердоган не може да вређа Ататурка. Штавише, Устав предвиђа затворске казне за људе који то раде. Међутим, Ердоган јесте једном назвао Кемала пијаницом, додуше, не помињући његово име. Тачно је да је Ататурк умро од цирозе јетре“, каже он.

Амур Хаџијев, истраживач на Институту за оријенталне студије Руске академије наука, сложио се да, иако Ердоган званично не одбацује Ататурково наслеђе, он га и даље поставља у шири контекст турске историје. „На грбу председника Турске налази се 16 звезда, које представљају 16 држава у турској историји.

Ердоган позиционира модерне Турске као наставак тих традиција. У овом контексту, Мустафа Кемал-паша, наравно, игра значајну улогу у историји турске државности. Ердоган није у мисији да искорени Ататурково наслеђе. Он размишља нешто у стилу: „Имали смо Отоманско царство, па Први светски рат, након чега је рођена нова републиканска Турска.

И ако су у то време идеје које је прокламовао Кемал ишле у корак са временом, данас то више нису. Само што су се времена променила. Морамо да реагујемо на ово и, ако је потребно, додамо нове одредбе.’ Овде не постоји културна намера да се укине Ататурк и кемализам, упркос чињеници да његови присталице сада представљају главну опозициону снагу“, рекао је аналитичар за РТ.

Надејн-Рајевски истиче да је Републиканску народну партију, која је тренутно у опозицији, створио Ататурк. Међутим, чак и за његовог живота, њен утицај је постепено почео да јењава. То је на крају резултирало победом Демократске странке на парламентарним изборима 1950. године, након чега је учињен покушај оживљавања исламизма. Овај покрет је, међутим, био кратког века, јер га је угушила војска уз помоћ државног удара 1960. године, објаснио је истраживач.

„У наредним годинама, исламисти су наизменично дозвољавани и забрањени у Турској. Године 1983. створена је Исламистичка Партија благостања, из које је настала Ердоганова Партија правде и развоја. Актуелни председник је своју политичку каријеру започео као шеф омладинског огранка у Истанбулу“, рекао је експерт.

Према Хаџијеву, Републиканска народна партија не бежи од ревизије неких Ататуркових принципа. Његов садашњи вођа, Кемал Киличдароглу, говорио је о потреби да се женама да законско право да носе хиџаб – потпуна анатема кемалистичкој идеологији.

Помозите Богу- Ердоганова очигледна подршка религији у секуларној држави је можда најуочљивије одступање од Ататурковог наслеђа. Виктор Надеин-Рајевски објашњава да је доживотна мисија Мустафе Кемала Ататурка била да одвоји државу од религије, настојећи да постигне слободу мисли и независност од верског утицаја у свим аспектима јавног живота:

„Ататурк је забранио фес који је постао симбол традиције, као и обесхрабрио жене да носе чадоре и бурке. Сви симболи прошлости спаљени су јавно. Ататурков утицај је био огроман; људи су га слушали. Натерао је Турке да носе европску одећу. Његово највеће достигнуће било је ослобађање од вакуфа, система неотуђивих донација у верске или добротворне сврхе, и одузимање капитала верске установе. Тиме је џамијама одсекао новчану подршку. То је било изузетно важно. После тога, Ататурк је забранио сваки облик верског мешања у политику; пропаганда Отоманског калифата била је кажњива затворском казном.”

Велика џамија Аја Софија, првобитно изграђена као хришћанска катедрала названа Црква Свете мудрости, била је можда најпрепознатљивији симбол реформи Кемала Ататурка – 1934. претворио ју је у музеј како би показао да је Турска сада ослобођена тешких Исламски терет османске прошлости. Међутим, 2020. године Аја Софија је поново отворена за богослужење, уз присуство председника Реџепа Тајипа Ердогана, који је своју одлуку оправдао рекавши да је нација потребна ова промена. Иако су овај потез критиковали Унеско, Европска унија, Светски савет цркава, Цариградска васељенска патријаршија, Јерусалимска грчка православна патријаршија и Руска православна црква, то није спречило председника Ердогана да лично рецитује из Курана унутар џамије у оквиру свечаног отварања 24.07.2020.

2021. године, у још једном симболичном потезу, председник Ердоган је отворио нову џамију на Тргу Таксим, области која је дуго времена остала центар без религије у Истанбулу.

Према Гајијеву, званично, садашња влада не скреће много са колосека Ататуркових реформи и Турска остаје секуларна држава која својим грађанима даје потпуну слободу вере. Такође, још увек постоји и функционише Управа за верска питања коју је основао Кемал Ататурк 1924. године.

Па ипак, ситуација на терену указује да је у Турској у току спора исламизација и да за њом постоји одређена потражња у друштву. Чак и након секуларизације, многи Турци су наставили да иду у џамије или да се моле код куће, укључујући и оне који себе нису сматрали религиозним. Једина разлика је била у томе што се више нису молили пет пута дневно, већ једном или два пута. Популарност религије расте, због чега су мањи градови и села ових дана велике присталице Ердогана. У великим градовима становништво је углавном на страни Ердоганове опозиције, попут Кемалистичке Републиканске народне партије и других, проширује Надеин-Рајевски. Последњих 20 година Турска је била под конзервативном влашћу и више се нагињала традиционалним, а не прогресивним вредностима.

Како Амур Гајиев то сумира, Не може се рећи да Ердоганова Партија правде и развоја подржава политички ислам, иако идеолошки, они имају тенденцију да буду прилично супротни Кемаловом наслеђу. Међутим, у смислу темпа ових процеса, има више смисла говорити о еволуцији, а не о револуцији. Колико је Ататуркових стрела стигло до Ердогана? Један од темељних принципа Кемала Ататурка који се у данашњој Турској не придржава у потпуности је етатизам (од француског етат, или држава) који потврђује право државе да одређује структуру друштва и друштвени живот, као и да се меша у и контролише економија државе.

Током раних дана Турске Републике, влада је финансирала многе индустријске пројекте кроз систем државних банака због одсуства јаких приватних предузећа. Према Гајиеву, много предузећа у Турској је приватизовано између 1983. и 1991. године када је Тургут Озал био премијер, а потом и председник Турске. Тада је Турска постала углавном слободна тржишна економија, а етатизам је постао ствар прошлости, рекао је он.

Истовремено, како истиче Надеин-Рајевски, учешће државе у пословању је још увек велико, јер наставља да поседује много имовине и предузећа у земљи, као што су рудници. Финансијама земље управља Централна банка Турске, која је за само две године на челу имала четири различита човека, јер их Ердоган стално притиска да смање кључну каматну стопу, приметио је експерт.

Гајиев верује да би се могло тврдити да је етатизам и даље присутан, иако углавном као део целокупног концепта Турске као националне државе. Турци су увек били поносни на своју нацију. Данас верују да Турска заслужује више и желе да постане један од центара мултиполарног света, објаснио је он. Принцип реформизма који је настојао да претвори Турску у модерну државу кроз вестернизацију у Ататурково време више се не доживљава као камен темељац државне политике.

Гајиев примећује: Данас, и друштво у целини и естаблишмент радије верују да модернизација не захтева западњаштво – посебно сада када су односи ЕУ-Турска у прилично замрзнутом режиму и када је мало вероватно да ће се земља придружити европском простору. ускоро.

Дакле, Турска се удаљава од овог принципа. Преостала три принципа (или „стреле“) ататуркизма, односно републиканизма, популизма (са циљем изградње праве популистичке државе) и суверенитета („суверенитет безусловно припада људима“) су, по мишљењу стручњака, још увек на делу у Турској чак и сада, у 21. веку.

Ко ће зауставити султана? 2023. ће свакако означити важну прекретницу која ће одредити будући развој Турске кроз председничке и парламентарне изборе. Након што је републички устав измењен 2017. године, актуелни председник Реџеп Тајип Ердоган добија још једну прилику да се кандидује за функцију након што је две деценије био премијер и председник земље.

Аналитичари кажу да би овог пута Ердоган могао да изгуби председничку трку – и то највероватније од кемалиста. Много ће зависити од кандидата којег тек треба да изнесе опозициони савез који броји шест партија.

Два велика аргумента против 68-годишњег Ердогана за многе сада су курдско питање и вртоглава инфлација. Ипак, председник Ердоган је пун амбиција. Он је 29. октобра 2022. године, у свом говору посвећеном 99 година од оснивања републике, поделио своју визију будућности Турске у наредном веку и обећао нацији нови устав.

Између осталог, поменуо је заштиту права жена које желе да носе мараме из верских разлога, као и заштиту породичних вредности од „претње коју представљају изопачени покрети” (што највероватније подразумева сузбијање ЛГБТК+ покрета).

„Ердоган верује да кемализам више није актуелан, због чега предлаже усвајање новог устава 2023. године како би се ухватили нови темељни принципи за државу, закључио је Гајиев. Максим Хватков, руски новинар који се фокусира на међународну безбедност, кинеску политику и алате меке моћи.

РТ

БОНУС - НАЈАКТУЕЛНИЈИ ВИДЕО СНИМЦИ

Препоручујемо

Економија

0 6

ПУТИН: Многи купци у Европи ће желети да потпишу уговоре; чвориште гаса у Турској могло би бити успостављено брзо

01. 11. 2022. у 07:31

Свет

1 1

ЕРДОГАН: "Да смо водили политику као Европа, сад не бисмо имали гас"

23. 10. 2022. у 11:38

Свет

0 1

ЕРДОГАН ПОПУШТА АКО ДОБИЈЕ "ТЕРОРИСТЕ": Финци долазе у Анкару, тема разговора чланство у НАТО

22. 10. 2022. у 15:19

Свет

0 3

ЕРДОГАН ОДОЛЕВА ПРИТИСКУ: Америка инсистира да Турска уведе санкције Москви

20. 10. 2022. у 21:18

Пратите нас и путем иОС и андроид апликације